老榕树讲古场　　

　　厦门“讲古”萌生于清朝，兴于清末民国年间，盛于上世纪20年代，1928年，岛上的“讲古场”曾多达50多处。当时抗战前，厦门的讲古场遍布于大街小巷，如海后路、磁街、洪本部、东岳庙口（公园东门）、溪岸、灵惠宫（公园西门、华侨新村）、开元路暗迷巷口、二舍庙（钱炉灰埕）、寮仔后（晨光路）、大王（厦禾路）、兜仔尾（禾祥街）、美仁宫、养元宫和厦门港的鱼行口、福海宫、鼓浪屿内厝澳种德宫、芦竹仔脚（石码路）、大宫口（体育场对面空地）等处。当时大大小小的“讲古场”几乎遍及全岛。

　　抗战期间，厦门沦陷，时局动荡，战事频繁，大大小小的“讲古场”就此沉寂。当时岛上仅存的几个“讲古场”，也是寥若晨星，稀稀疏疏，时讲时停。

　  抗战胜利后，“讲古场”逐步恢复起来，大多分布在大王、二王（开元路）、大井脚、关仔内（大同路）、第五、第八码头、溪岸、关刀河和鼓浪屿市场等处。但无论数量、规模及气势已不复盛年时的繁华了。

　  解放初期，“讲古场”集中在大王、二王、思明北路、妙香路、溪岸第二市场、思明西路美琪咖啡室原址，后来，市人民文化馆在思明西路美琪咖啡室原址成立了大众说书场，并组织说书艺人联谊会。到60年代，“讲古”场再次消沉。

　　 至今，仅在金榜公园开设的说书场，已不是我们传统意义的说书场了。

　　 说书场一则地处码头等地，来往工人渔民频繁；二则地处市场、庙观等地，人烟稠密，听众较多；三则位于交通密集街巷，小家住户居民众多，因而能较长久存在。

　  讲古场场地多为露天。在街角、大树下搭个简单的台子，摆几排的矮长凳作为座位，不编座号，座位任人选择。听众多时，场上可容纳几百人，没有位子坐，也有站着的。场前的一张高椅，居高临下，旁置一张小茶几，则是“讲古仙”的宝座。

　  民国初年，“讲古”已成为厦门一些民间艺人的职业，并向听众收费，每次听完后，交铜板6个，其中“讲古仙”分得5个，搬椅帮工者分得1个。“讲古场”秩序良好，未曾听说因收费不合理而发生经济纠纷。

　　开讲时间一般分午场及晚场两场，上世纪20年代，“讲古”在厦门盛极之时，从上午11时开始，至晚间7时才收场，每场有两位“讲古仙”轮流替换，往往座无虚席。解放初期成立的大众说书场则定于每晚7时到9时为说书时间。

　  说书场成为厦门民众最普遍的业余休闲场所之一，成为厦门草根阶层艰苦生活中稍舒身心困顿的一个去处。工作劳累的码头工人、生活贫寒的海上渔民、家庭烦忧的居民、商店伙计、轿夫、不识字的文盲、眼花的老人，甚至少妇儿童，都是讲古场的听众。

　  “讲古”开讲前及结束后，小贩们挑着油条大饼、煎金瓜粿、五香豆干、薄饼、大肠灌米血、熟的章鱼小蟹，热热闹闹，沿场叫卖，令人垂涎三尺。这时，“讲古”场上，成人聊天，孩子们打闹，小贩叫卖，食物的香，人群散发的气味，构成一幅鲜辣刺激的场面，是极具特色的厦门民间市井图。

　 “讲古仙”出场，手执一卷书，眼光向听众一扫，“讲古”开始。

　  此时场内肃静无哗，仿佛世态安祥，车无尘，马无声。